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logo设计甲骨文时代的印证

捷登设计公司  2012.1.31  出自于: 标志设计
《汉书-文艺志》中指出:“象形 象事 象意 象声 转注 假借”为“六书”,是造字之本。而在“一”这个符号中,仿佛与“六书”绝缘,有一种“跳出三界外,不在五行中”的感觉。设计公司不得不佩服古人在设计“一”时所展现出来的“伟大的抽象”。这种抽象的思维方式正如中国文化讲究包容性,融会贯通,举一反三。抽象的“一”本身不能说明什么东西,但是将它组成词,logo设计便成了极大的语意。正如魏晋玄学中讲究“本末有无”,探求宇宙存在的根据,是企图透过宇宙万有的现象,直接探求其本体和本性。玄学认为,“无”是“有”的根据,“一”是“多”的根据。如果说万物本无,那“一”便是“无”,只这是一个母体,包容了生万物的基本元素。这与佛家所说的“色既是空,空既是色。”(这里所谓的“色”是指的形形色色的诸事物)是同一道理。  
 
 “一”也是不变的,标志设计从甲骨文到篆书再到现代汉字,“一”始终是“一”,在结构和字意上从来没有发生过变化。设计公司在中国文化传统美学范畴,向来主张“反朴归真”的美学境界。苏轼曾提出“绚兰之极归于平淡”的美学思想,这与老子提出的“万物归一”一脉相承。这时的“一”以不再只是一个简简单单的汉字,它以生成为这个大千世界的基本元素。也是事物发展到一定程度继续升华的必要条件。它所涉及的领域以不再仅仅只局限于艺术和哲学。它甚至左右着人们传统的思维模式。当人们在书写“一”的时候总是习惯性的从左至右,logo设计单从这一点上便可以看出中国的设计公司是顺其自然的,按部就班的儒家性格和士大夫精神。这种与世无争的性格一直持续了几千年。
 
难怪中国文人在不得志的时候或投江自尽,或隐居山野,或遁迹空门……他们逆来顺受,在精神上自娱。如唐寅诗云:“日出日落日复日,花开花落年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。”追求一种超凡脱俗的境界,回归一种最原始的状态。当标志设计发展到了一定的水平,设计公司已感觉到创作源泉山穷水尽的时候,不妨给思维放放假,回归于一种原始状态,说不一定会有意想不到的收获。  
 
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